колдовство

Вера на основе колдовства

Можно воссоздавать старую веру или создавать на ее основе новую. С этим мы в России хорошо знакомы на примере нашего язычества и разных младоязычеств. Однако, на Западе движуха началась раньше, так что там можно видеть и то, что следует за этими явлениями. А следуют за ними попытки создать веру не столько на основе веры, сколько на основе колдовства. Кратко рассмотрим основные разновидности такого строительства, чтобы понять, какие их проявления уже имеются на нашей земле и что из них может следовать. Принаученное описание кто-нибудь все равно сделает, и не единожды, а мы пока опишем с иронией…

Викка

Дама бальзаковского возраста нарядилась в феечку, варит обед в колдовском котле прямо у себя на кухне, записывает в Книгу Теней откровения, полученные при медитации из серии посидеть-повоображать, склонна к единобожию, при этом смешивает богострои разных народов, но отмечает только кельтские праздники, и страшно боится кармического воздаяния, потому запрещает себе колдовать на зло, но при необходимости все равно колдует на что угодно. Не удивительно, что наиболее разумные и сильные среди виккан – это те, кто не следует Викке в чистом виде, а лишь примешивает викканские подходы к чему-то менее беззубому. Несмотря на то, что в создании Викки были замешаны Елена Рерих и Боткин, в Россию это безобразие пришло только с переводами зарубежных писак. Потихоньку начинают создаваться местные ковэны, у некоторых даже наклевывается собственное учение, но в целом можно сказать, что “славянская Викка” – дело будущего, и насколько лучше или хуже своей западной версии она будет, это мы увидим ровно через надцать лет. Однако, вряд ли это будет что-то более серьезное, чем “магия для беременных” и “йога для безногих”, слегка разбавленная какой-нибудь доморощенной системой вроде Магии Афодзеды или Визардики. Короче, искушенному магую сложно найти здесь что-то для себя, большей частью сплошное огорчение, можно даже в руки не брать.

ТрадВич

Инквизиторы выбивали из бедных женщин признания в том, что навоображали о них инквизиторы. Этнографы записывали бред старых маразматиков и враньё пьянчуг, но подавали как записи народных заклинаний. Несколько захолустных колдунов вступили в масонскую ложу и переделали ее так, чтобы многочасовыми пафосными церемониями достигать того же самого, чего раньше добивались заклинанием из 4-х строк. Потом все это перемешали, добавили каинитского двоеверия, гримуарности и умеренного викканства, и сказали, что это ни в коем случае не Викка. Удивительно, но чем больше ТрадВич похож не на себя самого, а на ФолкМэджик и западный ПЛР, тем он качественней, в противном же случае малоотличим от Викки. Данное течение к нам пока не проникло, даже переводов и то мало (самая толковая книга – “Шагая по мельнице” Найджела Пирсона, хотя и та не без греха). Но когда дело пойдет дальше, чем просто переводить и читать, стоит ожидать чего-то крайне любопытного, но вряд ли чистого и обязательно с веселыми нелепостями вроде скакания на метле ради выхода из тела. Однако, в плане анализа опыта поколений и в плане новых относительно неплохих разработок это течение весьма перспективно, так что за ним стоит понаблюдать.

ФолкМэджик

Собрали старинные записи о колдовстве, вычленили оттуда практику и просто стали практиковать ее как есть, со всей ее около-библейностью, преклоняясь пред любой опечаткой. За попытку внести малейшее изменение – расстрел на месте, но за использование одним человеком способов из магии совершенно разных народов – ничего, хотя в традиционном обществе ему бы грозило как минимум изгнание из племени. У нас это течение, как правило, ограничивается “фольклорной магией” исключительно русского народа, не касаясь всех остальных, даже славян. Но существует оно лишь на уровне книг разного рода “народных целителей”, и постоянно дополняется безудержным выдумыванием новых заклинаний, особенно порчевных. Как последователи ФолкМэджик любят упрощать сложное древнее колдовство или на основе слишком ужасающих старин

ных способов изобретать бескровные и бесполезные современные (вроде такого: раньше для умилостивления Водяного надо было утопить коня, а теперь хватит и того, что просто помыть руки в его речушке), но при этом свои поделки все равно называть ФолкМэджик, так и у нас существует лютая подделка под местный ФолкМэджик в виде современной версии веретничества да в скрещивании поп-шаманизма со всем подряд. Как это ни странно, но, чтобы извлечь из данного направления настоящую пользу, нам лучше читать научные книги о магии разных народов, нежели непосредственно книги данного направления.

ПэгэнВич

Взяли ФолкМэджик и ТрадВич, но в каждом заклинании поменяли имя Дьявола на Кернунноса или Одина. У нас такое тоже есть, и немало, но пока мало кто знает, как заменять имена правильно, и что делать с аминем в конце. У нас это течение пока что существует только внутри родноверия, не выделяясь во что-то отдельное, да и непонятно – как и зачем отделяться оттуда, где все то же самое, что и у тебя?

Если ожидать пересаживания на нашу почву всех описанных здесь растений, то наибольшая польза для язычества видится в ПэгэнВич. Но непременно без слепого копирования западных образцов. Этому направлению лучше служить усилением родноверия, чем вскармливанием очередного разноверия. Именно такое зерно даст лучшие всходы.

©  Свабуно, 5.08.2022 ev

Родолад

Славянский фэн шуй – Родолад – Феншуй по славянски- Домолад

Славянский фэн шуй – Родолад – Феншуй по славянски

Строительный уряд – Родолад – Домострой
  
 
Всем хорошо известно, что означает слово фэн-шуй или феншуй. Фэн-шуй – даосская практика символического освоения (организации) пространства. Заявленная цель фэншуй — поиск благоприятных потоков энергии ци и их использование на благо человека. Но не все знают, что такой же фэн-шуй есть у славянского народа. В современном мире славянский феншуй называется Родолад или Домострой или Домолад.

Широкой общественности хорошо известны индийская Ваасту-видья и китайский Фэн-Шуй. В значительно меньшей мере известны мадагаскарская Винтана, европейская Геомантия и осколки схожих наук других народов. Но нам нет нужды изучать всё это, ведь у славян есть своя наука о строениях.
 Первая часть данной науки называется Зодчеством, Домоздательством или Домостроем и охватывает знание о том, где и как построить дом. В XVI-м веке на Руси была составлена книга «Домострой», но, кроме названия, с данной наукой она не имеет почти ничего общего. Вторая часть – Домоводство или Домознацтво, охватывает знание о том, как обустроить дом изнутри. Сведущие в Домоздательстве называются зодчими или плотниками, а сведущие в Домоводстве – ладочниками. На бытовом уровне каждая домохозяйка в некоторой степени является ладочницей.
 Откуда у славян взялась эта наука? Об этом повествует предание…
 Когда люди не знали никакого ремесла, они жили в пещерах и норах. В те далёкие времена жил человек по имени Немож. Ища убежища от солнечного зноя, он набрёл на пустую нору и свалился туда в изнеможении. Через некоторое время он увидел перед собой странника, который промолвил:
 – Человече беспечный, что ты здесь делаешь? Зачем забрался ты сюда, как какой-нибудь зверь или гадина? Не лучше ли построить тебе шалаш ив нём укрываться от зноя, чем отнимать у зверей их норы?
 – Я не знаю, что такое шалаш и как его сделать. – ответил Немож.
 – Пойдём со мной, – сказал странник, – я научу тебя.
 Немож вылез из норы и пошёл вслед за странником на равнину. Там незнакомец взял большой шест, вбил его в землю, потом устроил вокруг него шалаш.
 Окончив работу, странник сказал:
 – Знай, что я – Навпа. Осенью я опять приду к тебе и научу тебя, как строить хату. Там тебе будет жить ещё лучше, чем в шалаше! Но взамен ты назовёшь меня Домовым и уделишь в своей хате место моему идольцу и будешь меня почитать.
 Немож согласился. Наступила осень и, наученный Навпой, Немож построил себе хату и стал жить в ней. Другие люди, увидев это, пришли к нему учиться, и тоже построили хаты и уделили в них место для Домового. Так постепенно все люди перестали жить в пещерах и норах.
 Таким образом, строительство хаты Неможем явилось прообразом Домостроя, а размещение идольца Домового – прообразом Домоводства.
 При строительстве храмов Домострой и Домоводство учитываются в обязательном порядке. При строительстве жилья они учитываются не всегда или не в полной мере, но лишь по небрежности хозяев и строителей, что, несомненно, должно быть исправлено.
 Краткий свод основных знаний, входящих в Домострой и Домоводство, можно выразить следующим образом.
  
 1. Выбор сялибы
 Место, где вы желаете построить дом и поселиться, называется «мѣсто обитѣльно» или «сялиба». Сялиба должна отвечать следующим требованиям:
 –  за владение ей никто не ведёт споров;
 –  она расположена не на границе и не возле неё;
 –  она находится на возвышении, но не на холме, или в низине, но не в овраге;
 –  в неё не била молния;
 –  она не является оставленной после наводнения или заразной болезни;
 –  там нет подземных рек (за исключением участка, полагаемого для колодца), но невдалеке имеется водный источник;
 –  там не были найдены человеческие кости и не располагалось кладбище;
 –  там никто не был ранен до крови;
 –  дикие звери там не задирали домашних животных;
 –  там не опрокидывался воз, не ломалась оглобля, и не случалось иных неприятностей со средствами передвижения;
 –  там не проходила дорога;
 –  там не стояла баня;
 –  там не стояли ворота;
 –  там не растут берёзы (иначе жители будут лить слёзы в то время, когда берёзы источают сок);
 –  скотина, выпущенная на волю, выбирает это место себе для отдыха.
 Всё это можно узнать, опросив местное население и проведя собственные наблюдения.
  
 2. Проверка на дорогу духов
 Есть такие места, на которых если заснуть, то слышатся голоса, ощущается удушье, появляются синяки на теле, и творится прочая чертовщина. Говорят «угради́свам» или «угради́сваш», что значит «разболеться после попадания на нечистое место». Если же перейти на другое место или лечь чуть в стороне, то всё прекращается.
 В таких местах проходит духова стезя, т.е. дорога, по которой ходят духи. Когда духова стезя проходит в лесу, она называется «лéшева тропка», когда возле воды – «чертóвая стеғá», а когда в поле – «шлях караля Стаха». Когда духова стезя не природного происхождения, а нарочно создана знающими людьми, тогда её называют заколдованным местом или закретьем. Если на ночь в таком месте рассыпать муку или пепел, то наутро можно будет увидеть следы духов (чаще всего похожи на куриные или кошачьи). Располагаться духова стезя может как под землёй, на земле, так и на любой высоте над землёй; она может как совпадать с людской дорогой, так и не совпадать, или совпадать частично.
 Самая опасная духова стезя есть та, по которой духи не только ходят, но постоянно сидят там и отдыхают или приходят туда вечерять. Такие места носят название «самодивска трапэза» и «гнэздо на самодиви» (славяне-муслимане зовут их иначе: «шэйтанска софра» и «софрата на дяволи»). Когда в таком месте имеется круг из грибов, оно называется «каўкаратис» («круг каўкасов»). Наступив на такое место или разведя там огонь, человек заболевает и может умереть.
 В таких местах лучше ничего не строить, ведь ваша постройка будет мешать духам, а значит и духи станут мешать вам, не дадут спокойно жить. Если же строительства в таком месте нельзя избежать, то следует произвести гадание о том, какую жертву принести, чтобы задобрить местных духов.
  
 3. Проверка на сырость
 В разных точках участка, где собираетесь начать строительство, расставьте несколько высоких шестов, насадив на каждый по более-менее одинаковому куску свежего сырого мяса. На каком шесте мясо начнёт портиться быстрее, чем на прочих, та часть участка непригодна.
  
 4. Проверка на судьбу
 Если сялиба выбрана удачно, это ещё не значит, что вы будете счастливо жить в доме, который там построите. Чтобы узнать, как вы будете там жить, можно погадать на рунах или другими способами, из коих наиболее подобают к сему следующие:
 1)       На сялибе на 3 дня положите кусочек дубовой коры внутренней стороной вниз. На 4-й день поднимите её, и если под ней будет паук или муравей, то жить вы тут будете плохо, а если червь или иное насекомое, то хорошо.
 2)       Испеките 3 булочки и одну положите за пазуху, вторую за другую пазуху, а третью у сердца. Придя на сялибу, выроните их на землю. Если все 3 лягут как на стол, то будете здесь жить хорошо, а если исподней стороной, то плохо; если ж 2 булки лягут как на стол, а одна исподнею стороной, то будете хорошо жить только в том случае, если перед строительством принесёте богам обильные жертвы; ну а коли одна булка ляжет как на стол, а две исподнею стороной, то вовсе негоже тут строить дом, ибо он сгорит или иным образом будет уничтожен.
 3)       По участку Охница в доме различают 4 угла: северный – глухой, южный – кутный, восточный – дверной, западный – печной (называемый так же прилубом). Вечером положите по горсти зерна сначала в намеченный кутный угол, потом в глухой, затем в печной и потом в дверной. Утром смотрите: если 4 или 3 горсти нетронуты, то будете жить хорошо; если 2 нетронуты, а 2 тревожены, – ни то, ни сё; если же нетронута только одна или все 4 тревожены, то плохо тут жить. О том, какая именно горсть потревожена, имеются особые суждения: если горсть кутного угла, то для хорошей жизни надобно усиленно почитать богов и предков; если горсть глухого угла, то для хорошей жизни надобно лучше ладить с домашними; если горсть печного угла, то для хорошей жизни надобно больше заботиться о достатке; если ж горсть дверного угла, то для хорошей жизни надобно ладить с соседями и хорошо обращаться с гостями.
  
 5. Соискание благословения местных духов
 Будущий хозяин раздевается, оставаясь лишь в шапке. Взяв с 4-х полей по камню, он кладёт их себе под шапку, приносит на сялибу, и кладёт по сторонам света посолонь, начиная с Севера, на расстоянии 9-ти шагов один от другого, чтобы получился 4-угольник. Затем он встаёт в середину 4-угольника, лицом к Солнцу, и разводит костёр, в который приносит во всесожжение зерно, кашу, блины, яйцо, пиво или вино, произнося обращение к предкам с просьбой благословить его начинание. Затем он собирает пепел, рассыпает его возле камней и уходит.
 Через 3 дня он приходит снова, чтобы проверить, целы ли камни. Если они целы и не сдвинуты, значит: благословение получено, дом строить можно.
  
 6. Выравнивание и вспашка
 Сялибу надо сделать ровной, очистив от камней, пней и прочего. Затем её трижды вспахивают, чтобы навсегда разрушить связи с любыми неблагоприятными силами, если таковые были в этом месте.
  
 7. Заготовка материалов
 Поскольку строили раньше в основном только деревянные избы, а не каменные дома, то дерево выбирали тщательно. Самыми лучшими считались деревья, срубленные в последнюю четверть Луны. Чаще всего лес рубили в березозоле или цветене, ибо весенний сок делает древесину более крепкой. Существовала примета: «Если 3 лесины не понравились с прихода в лес, не руби совсем в тот день».
 Нельзя брать деревья, вывернутые непогодой, повисшие одно на другом, скрипучие, с чёрной сердцевиной и прочими недостатками. Так же нельзя брать священные или проклятые деревья и те, что растут одиночно либо растут на перекрёстке или капасе. Желательно рубить такие деревья, которые не слишком молоды и не слишком стары, т.к., вырубая первые, вы уничтожаете молодой лес, а вырубая вторые, отнимаете у стариков право на ветровал, т.е. естественную смерть. Не подходят так же деревья плодовые и выращенные человеком. Валить подходящие деревья следует так, чтобы они не падали на Север и не повисали, зацепившись за что-либо, иначе это сулит смерть домочадцев.
 Когда срублены подходящие деревья, каждый день седмицы хозяин приходит в лес, срывает горсть мха и оставляет его на чистой земле. На 7-й день он смотрит, под какой из кучек мха нет мошек и червяков, и в тот день, в который была сорвана эта кучка, он затем заготавливает мох, чтобы в доме не заводились насекомые.
  
 8. Разметка
 В первую очередь следует учесть то, что если на избранном месте раньше стоял дом или иное сооружение, то это неплохо, но размеры нового дома не должны с ним совпадать.
 Затем следующим образом учитывается наложение Мирового Древа на место постройки:

Если принять во внимание нумерацию миров по порядку их возникновения и именно в этом порядке соединить их участки на чертеже, то получится вот такое очертание:

Можно подумать, что это змея, поджавшая голову и свернувшая хвост, тем более, что змея издавна считается образом земли (собственно, слова «земля», «зима» и «змея» родственны) и образом охранника жилища. Можно так же подумать, что это не змея, а лебедь, однако, смысла это не изменит, т.к. шея лебедя образно соотносится со змеёй. Но на самом деле это не змея и не лебедь, а «змеиный конь» (змаjевит коњ) из балканских преданий, который имеет одновременно черты коня, змеи и птицы. В украинских заговорах сохранилось имя этого коня – Халамын, и указывается, что на нём ездит сам праотец Богумир. Более всего данное очертание похоже на голову Халамына и седло у него на спине.

Халамын в данном случае означает дом как живое существо, а в качестве Богумира седоком на нём выступает Домовой.

9. Укрепление углов

Когда разметка учтена, по кругу посолонь обсыпьте просом место постройки, чтобы дом стоял крепко.

10. Определение времени

Лучше всего начать строительство ранней весной на новолуние во вторник или четверг. Хорошо, если этот день совпадёт со днём памяти кого-либо из чудотворцев или иных прославленных духовников, но ни в коем случае не мучеников. Чтобы точно установить день, следует посоветоваться со жрецом.

11. Начало Пекельного строительства

Строить части дома надлежит в обратном порядке относительно возникновения миров, потому начинаем с Пекла. Это основа, без которой всё остальное не устоит.

Что означает Пекло на чертеже для постройки дома? Об этом расскажут руны, которыми размечен данный участок: Оўк – выкапывание ямы, Дзядо – создание фундамента, Ғорста – постройка нужника, Запор – возведение сруба и забора. Как в этом участке, так и в других, руны читаются в виде арки для прохождения рёжи: сначала левая нижняя, потом левая верхняя, затем правая верхняя и правая нижняя.

Начинают работу с того конца, где впоследствии будет красный угол.

В фундамент ни в коем случае нельзя класть камни с кладбища. Если в доме собираются жить люди, приехавшие из разных мест, каждый должен бросить в фундамент по горсти земли, привезённой со своей родины. Если забудет или не успеет это сделать, землю можно потом прикопать под порогом или положить в цветы.

На колья забора следует насаживать треснутые горшки и черепа животных, а если строится храм, то сами колья делать в виде голов, ибо посредством сего предки защищают постройку от злых духов.

12. 1-е одушевление

Чтобы дом стоял крепко, рёжа в нём должна течь по указанному очертанию змеиного коня. Чтобы рёжа текла именно так, дом должен быть одушевлён. Одушевление достигается в следующей последовательности:

Участки чертежа6, 9, 72, 3, 84, 1, 5
МирНавьЯвьПравь
Часть тела змеиного коня  ноги  туловище  голова
Часть дома1-й венец срубапечьбаня
Жертвазмеяконькурица
  Заменасеребряные монеты  Купальские травыломоть ржаного хлеба с солью
  Выразитель  узоры на окнахсоломенный хвост у задней стены  конёк на крыше

Акиян тут не учитывается, поскольку он находится вокруг, а мы заполняем лишь его небольшую часть, и именно её должны всячески обустроить, тогда как повлиять на сам Акиян мы не в силах и нам этого не надобно.

Брёвна или брусья, составляющие один небоскатный ряд сруба, называются венцом. Число венцов всегда нечётное, обычно 19 или 21. При рубке брёвен для 1-го венца плотник должен на каждый удар топора приговаривать: «На змею, на змею…». Если плотник желает кому-то зла, то тешет брёвна не вдоль, а поперёк, и вместо змеи называет чьё-то имя; в таком случае можно раскидать 1-й венец, вследствие чего проклятие обратится на самого плотника. Если при рубке брёвен для 1-го венца щепки летят внутрь намеченного 4-угольника, то всякая прибыль будет приходить, а не уходить из дому. Все щепки, куда бы они ни отлетели, потом надо собрать в середину 4-угольника, чтобы происходящее вне дома было известно в доме, а то, что делается внутри дома, не было известно на улице.

После закладки 1-го венца производится 1-е одушевление: хозяин берёт в руки змею и говорит:

Да потерпит Жемина это строение!

Места сего настоятели да поддержат его

своею благодатною силою!

Затем он кладёт змею на порог, отрубает ей голову, брызгает кровью посолонь на 4 угла, начиная с Севера, а после зарывает змею под порогом.

13. 1-е обложейное

После закладки 1-го венца и жертвоприношения змеи плотники больше ничего не делают в этот день, а потому их необходимо угостить. Для этого на месте будущего красного угла ставят стол с яствами, а возле стола ставят рябину или ель. Вкушая пищу и питьё, плотники каждый раз произносят здравицы вроде такой: «Хозяевам доброе здоровье, а дому доле стоять, пока не сгниёт!».

Если плохо угостить плотников, то вместо здоровья и долголетия будут желать всяческих напастей. Или напустят в дом нечисть путём подкладывания свиной щетины на стояк или под матицу, вбивания гвоздя от гроба под лавкой в красном углу, и другими способами.

14. Продолжение Пекельного строительства

14-а. Со следующего дня плотники должны заняться завершением постройки сруба.

14-б. Оканчивается оное укладкой матицы, т.е. толстого бревна, отёсанного с 4-х сторон, служащего основанием для потолка. В зависимости от толщины брёвен и от размеров помещения, матиц может быть от одной до трёх. В разных местностях матицу кладут вдоль или поперёк избы. Перед тем, как поднять матицу, её кладут на пол в красном углу, и жрец обходит её посолонь, посыпая по сторонам зёрнами хлеба и хмеля. Затем жрец переступает на матицу и опоясывает её середину овчинной шубой, кладёт в её карманы хлеб, соль, кусок жареного мяса, кочан капусты и бутылку вина. Если это дом бедняков, то шубу заменяют горшком с кашей, укутанным в полушубок, или платки с большим пирогом. Полушубок, шубу или платки жрец опоясывает лыком. Затем при поднятии матицы лыко перерубают топором, ловят шубу на руки, а что было в её карманах («матичное угощение»), все вместе поедают. Иногда делают иначе: поднимают матицу вместе с шубой, а потом кто-нибудь из красного угла влезает наверх без лестницы, обходит все углы, проходит по матице, снимает шубу, доходит до конца матицы, спускается с красного угла, и потом уже все угощаются. Если с матицей так не поступить, то в доме будет холодно, и жизнь там будет не сытная.

14-в. На следующий день возводится крыша, после чего хозяева угощают строителей и своих родственников в знак завершения основной работы. Данное угощение называется саламатником и включает в себя густую затируху из толокна или муки (гречневой, ячменной, овсяной), замешанную на сметане и заправленную топлёным маслом, а так же кашу из поджаренной на масле крупы.

14-г. Окна – это очи дома, а двери – его рты. Раньше их прорубали или выпиливали лишь после строительства сруба и крыши, а теперь делают сразу.

Вставляя дверную раму, надо сказать:

Двери, двери!

Будьте вы на заперти

злому духови и ворови!

И очертить топором руну Запор на каждый угол рамы.

Вставляя оконную раму, говорят иначе:

Святи наши викна!

Не пропускайте криз себе ворив,

ни разбойникив, ни злого духа,

а пропускайте ход и выход нашим пращурам,

яки все через вас путешествуют!

Затем так же очерчивают руну Запор.

14-д. Как только готовы сруб и крыша, ещё раз толкуются руны Пекельной части, поскольку возведена лишь основа, которую предстоит наполнить: Оўк – построить сарай для вещей, которыми не пользуетесь, но которые могут когда-нибудь пригодиться или которые жалко выбрасывать; Дзядо – разместить в подвале банки с помидорами, огурцами и прочим, а так же вяленую рыбу, солонину, мороженое мясо, наполнить холодильник; Ғорста – в нужнике положить туалетную бумагу или посеять рядом лопухи, поставить рядом лопату и ведро для золотаря; Запор – обеспечить дом дверными и навесными замками, засовами, щеколдами, петлями.

15. Китежное строительство

Отсюда и далее продолжается внутреннее обустройство, описанное рунами соответствующих участков.

Китеж в доме представлен столовой, которая так же является гостевой. Дзядо – это шкаф с посудой, место для обуви, а так же различные украшения и памятные вещи, развешанные на стене. Бой – это обеденный стол, стулья, лавки. Фоўк – столовые приборы, кочерга, ухват. Оғнь – очаг (печка, плита или камин).

16. 2-е одушевление

Постройка печи имеет особое значение. Хозяин собирает помочан – толпу, в основном из молодёжи, и все вместе они закладывают печь. Строительство идёт быстро, с шутками и прибаутками.

При закладке печи в жертву приносится лошадь, её череп и ноги замуровывают в печь. Кличку лошади пишут мелом или вырезают на боку избы (иногда тайнописью или в виде вязанока), и потом называют дом этим именем. Если лошадь звали, например, Рыжухой, то о живущих в этом доме будут говорить как о «живущих в Рыжухе».

17. 2-е обложейное

Когда печь готова, в неё засыпают 9 горстей зерна и топят, от чего стенки покрываются глянцем, к которому впоследствии не пристаёт дым. Тем, что будет приготовлено в печи в этот раз, угощают помочан.

Если строили не сами, а приглашали печников, то их следует хорошо угостить да заплатить им сколько просят, иначе они могут что-нибудь испортить. Известны случаи, когда печники вмазывали в печную трубу 2 свистульки или незаткнутые бутылки, из-за чего в доме раздавались пугающие звуки. Или могут 1 кирпич в трубе заложить так, что печь постоянно будет дымить. Есть и много других ухищрений, о которых знают лишь печники.

18. Охницкое строительство

Охниц в доме представляет собой красный угол. Оғнь – полка, красная занавеска, лучина, свеча, подставка под лучину, подсвечник. Нюх – благовония, курильница, кадило. Пье – ёмкость для святой воды, миска для жертв. Китоврул – идольцы, иманы, обереги.

19. Токовое строительство

Ток в разных домах может быть представлен амбаром, мастерской или мельницей. Турьс – это молотки, кнут и прочие орудия, которыми бьют, высекают. Лаан – полки и ящики, где разложены клещи, цепи и прочие сручья. Матърь – верстак, наковальня или жёрнов. Бой – точильный камень, приспособления для просеивания и прочие вспомогательные вещи.

При постройке мельницы мельник должен бросить под водяное колесо шило и мыло со словами: «Возьми сколь людей, чтоб только мельница стояла». После сего утонет столько человек, сколько надо Водяному (обычно 1, 2 или 3). Если этого не сделать, мельница может плохо молоть или будет часто ломаться.

20. Тихоомутное строительство

Тихий Омут в домашнем хозяйстве представляет собой баню и колодец. Унырь – это верёвки и цепи для ведра в колодце, само ведро, а так же кадушка с водой и черпак в бане. Съвуно – нагретый камень в сухой бане. Коваль – веник для бани, мочало, пемза, щётка, мыло, шампунь. Пье – полотенце.

Важно правильно выбрать место для колодца. В нескольких точках места предполагаемой водной жилы следует на ночь оставить перевёрнутые вверх дном сковороды или металлические противни. На каких из них утром соберётся больше влаги, там и можно рыть колодец.

21. 3-е одушевление

Когда построена баня и выкопана яма для колодца, на пороге бани хозяин отрубает голову чёрной курице и закапывает её под передним углом бани. Затем он идёт к колодезной яме и капает туда кровью курицы, держа курицу так, чтобы её тень падала на колодец, а землекоп при этом начинает закладывать камнями, словно закладывая именно тень курицы. Потом тушку хоронят на дне колодца.

22. 3-е обложейное

Перед первой топкой бани хозяин приветствует Банника, оставляет ему ломоть ржаного хлеба, осыпанный солью, окуривает баню травами, вешает пучки сушёной травы под потолок. Все, кто участвовал в строительстве бани и колодца, моются в этот день, после чего их надобно угостить.

23. Земное строительство

Зем являет собой подсобку и хлев. Лаан толкуется как сено и корм для скота. Цорно – обереги (в их качестве обычно используют овечьи и коровьи кости, а так же рога, которые закапывают в углах хлева, чтобы скотина лучше водилась), подклады и всякие вещи, которые прячут. Ерок – узда, пастуший посох. Ратники – будка для собаки.

24. Белосветное строительство

Белый Свет являет собой сени и коридор. Все руны толкуются здесь как картины на стенах или дверях, выступающие оберегами для всего дома: Матърь – это картины с различными изделиями, машинами; Ратники – картины с животными; Унырь –  картины с водой; Нюх – картины с едой, поличия и снимки членов семьи, рисунок родового древа. Картины можно заменить различными ценными и примечательными вещами с тем же смыслом.

Внимательно посмотрев на чертёж, можно заметить, что данные руны тождественны угловым рунам участков №6, 4, 5, 7. Это означает, что в местах данных рун должны быть двери, соединяющие все помещения общим коридором.

25. Беловодское строительство

Беловодье в доме выражено спальней и местами для отдыха. Ерок – это книжный шкаф, газеты, карты, шахматы, телевизор, радио и прочие вещи, которыми можно убить время. Вырей – кресла, диван, кровать, постельное бельё. Съвуно – свечи, лампы, ночники. Хаар – сноловка, павук, думка и различные обереги на сон.

Очень важно правильно выбрать, в каком углу спальни поставить кровать, и в какую сторону головой спать. Это определяется по тем же рунам:

  • Ерок, западный угол, Земля = кошмары, а так же сны, связанные с тем, чем вы занимались днём;
  • Вырей, северный угол, Воздух = глубокие незапоминающиеся сны, отдохновение;
  • Съвуно, восточный угол, Вода = яркие и вещие сны;
  • Хаар, южный угол, Огонь = безсонница.

Ясное дело, что лучше всего спать головой на восток. Однако, если вы плохо спите, когда лежите головой на восток, попробуйте спать головой в ту сторону, которая соответствует вашей Стати. Если это не поможет, значит: для равновесия вам не хватает противоположных качеств, а потому стоит лечь в сторону своей Стати ногами.

Дверь в спальню должна быть расположена так, чтобы вы никогда не лежали ногами в её сторону, иначе будете плохо спать и рано умрёте. По тем же причинам нельзя ставить кровать у окна, только у стены.

26. Ирийское строительство

Ирий в доме представлен чердаком. Вырей – чердачное окно. Аз – родовой герб, конёк, резные балки, различные украшения. 24-я руна – труба, антэнна, слив для воды. Ис – лестница на чердак.

27. Недоделок

Пока не миновал год с окончания строительства, надо какую-нибудь часть дома оставить недоделанной, чтобы в неё, как в дыру, уходили все несчастья. Чаще всего для этого оставляют неоконченной одну из стен, крышу над сенями, или не белят потолок над божницей.

28. Входины

За седмицу до переезда в новый дом начинают испытывать его безопасность. Для этого на первую ночь в дом пускают кота и кошку. Если всё благополучно, то на 2-ю ночь несут туда петуха и курицу, на 3-ю – поросёнка, на 4-ю – овцу, на 5-ю – корову, на 6-ю – лошадь. Если нет столько живности, то в день переезда просто первым в дом запускают кота или собаку. Птицы и животные очень чувствительны и тем самым показывают хозяину, доброе ли место.

Если не сами строили дом, а собираетесь въезжать в готовый, то проверить его можно следующими способами:

  1. На ночь пустите туда чёрных петуха и курицу. Если утром они будут на том же месте, где улеглись ночью, то дом хороший, а если нет – плохой.
  2. Перед тем, как самому войти, пустите чёрного петуха через порог. Если запоёт, то хороший дом, а если нет – плохой. 
  3. Войдя, истопите печь и испеките нечётное количество булочек, в одну из них вложив не перегоревший уголь. Если, когда вытащите эту булочку, тот уголь обратится в золу, значит – хороший дом, а если нет – плохой.

29. Освящение снаружи

До рассвета 7-го дня хозяйка с можжевельником и полынью нагишом обходит вокруг новой избы посолонь 3 раза и говорит:

Поставлю я около двора железный тын,

чтобы через этот тын

ни лютый зверь не перескочил,

ни гад не переполз,

ни лихой человек ногой не переступил

и дедушка Лесной через него не заглядывал.

Да будет так!

Затем она трижды кубарем переворачивается в воротах с такими словами:

Дай Домовой,

чтобы род и плод

в новом доме

увеличивались.

Да будет так!

30. Приглашение Домового

Чтобы, покидая старое жилище, взять Домового с собой, существует множество способов. Укажем наиболее распространённые:

ЕСЛИ У ДОМОВОГО БЫЛ ИДОЛЕЦЕСЛИ ДОМОВОЙ ЖИЛ БЕЗ ИДОЛЬЦА
1) беря идольцы, хлеб и соль из старого жилища, сказать: «Хозяин мой, пойдём со мной! Идём в новую хату, будем жить там богато!»
2) взять идолец Домового, поставить в красный угол нового дома и, открывая голбец, сказать: «Проходи-ка, Суседушко, Братанушко!»
1) подметая мусор, приговаривать: «Дедушка Домовой, пойдём со мной. Садись ко мне на метлу, пойдём на новое местожительство», затем разбросать этот мусор по углам нового дома
2) истопить печь, потом положить уголья в горшок, накрыть его скатертью и, смотря в красный угол, сказать: «Милости просим, Дедушка, к нам на новое жильё», и затем, придя в новый дом, вытрясти там скатерть по всем углам, а угли высыпать в печь, горшок же разбить и ночью закопать под красным углом
3) ночью перед переселением поставить ломоть хлеба с солью и чашку молока, и сказать: «Батюшка, хозяин мой, добрый мой Домовой. Дам я тебе хоромы новые, палаты светлые. Идём со мной, без тебя счастья не будет»
4) держа в одной руке идолец своего покровителя, а в другой ломоть хлеба, сказать: «Дедушка Домовой! Прошу твою милость с нами на новожитье; прими нашу хлеб-соль, мы тебе рады!»
5) налить блюдечко молока, взять краюху хлеба и сказать: «Хозяин, пойдём со мной в новый дом»
6) раскланиваясь на 4 угла избы, молвить: «Хозяйнушка-господин! Пойдём в новый дом – на богатый двор, на житьё, на бытьё, на богачество»
7) сказать на пороге: «Хозяин мой, пойдём со мной!»
8) стоя в воротах и кланяясь на 3 стороны, возгласить: «Батюшка Домовой и матушка Домовая, батюшка Дворовой и матушка Дворовая со всем семейством, пойдёмте к нам на новое жилище с нами жить!»

Когда войдёте в новый дом, сразу поставьте Домовому угощения в красном углу.

31. Переезд

В новый дом переезжают рано утром или в полдень перед полнолунием. Самым счастливым днём для переезда считается Новолетие. Из дней седмицы годятся все, кроме понедельника и суботы, чтобы не часто менять жильё и долго жить в доме.

Кто первым войдёт в новый дом, тот первым умрёт. Потому сперва пускают кошку, собаку или иное животное (если не пустили их заранее), а затем уже входят люди в порядке старшинства: сначала старики, после них люди среднего возраста, и в последнюю очередь дети. Если нет стариков, на их замену можно пригласить неверующего или иностранца. Люди входят дружно, держась за пояс, верёвку или чёрную нить как выражение долговечности, связывающее родных. Нить сперва клубком бросают в открытую дверь, а затем входят по ней, и это называется «ходити по верви». Если используется пояс, то вошедший первым тянет за него остальных, и это называется «водити по верви».

Входя, несут с собой различные вещи, выражающие достаток: воду, медовуху, идольцы, обереги, домовый сор, лукошко навоза из хлева.

32. Освящение изнутри

Войдя, хозяин несёт горшочек с угольями, обносит его вдоль всех стен, затем ставит на припечек и разжигает огонь в печи. Хозяйка несёт горшочек с недоваренной кашей и ставит его довариваться на новый огонь. Старики поджигают чагу, чистотел и чертополох. Затем вносят домашнюю утварь и обустраиваются.

Вводя в новый хлев скотину, хозяин должен представить её Хлевнику: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор», иначе она не приживётся на новом месте и помрёт.

33. Новоселье

Новоселье обычно справляют в полдень того дня, когда переехали, или на следующий день.

Можно пригласить родных, друзей или соседей, но важно, чтобы самым первым из гостей пришёл человек хозяйственный, ведающий, порядочный, добрый и красивый. Позаботиться о его приходе следует заранее (или пусть остальные ждут у двери, пока он не войдёт первым), ибо он своим приходом приносит Дарну в ваш дом.

Заходя в дом, гости кладут на печь деньги, на стол – хлеб и соль, на лавку – зерно. Женщины преподносят хозяйке овечью шерсть, покрывала, скатерти, муку, крупу, яйца и сало, что-нибудь сладкое или даже живых кур, уток, кроликов.

Когда все гости собирались, начинается застолье. На стол ставят образ достатка – хлеб и соль в солоницах, образ хороших отношений с соседями – пироги, образ многодетности – блюда из курицы.

Жадничать на новоселье нельзя, иначе у хозяев не будет достатка. А потому стол должен быть богатым и гости должны гулять допоздна.

34. Обживание

Дом считается новым и необжитым, покуда в нём не было свадьбы, рождения ребёнка, чьей-нибудь смерти, пережитого вместе с домом важного события в жизни семьи.

Налаживание

Если вы не сами строили дом, а въехали в готовый, первым делом проверьте, есть ли в доме стол, т.к. без стола дом не покупают. Если старый хозяин желает вам добра, он так же оставит на столе скатерть и хлеб-соль. В некоторых случаях даже оставляют прежнего Домового, но если это сделано по невнимательности, то может вам навредить, и такого Домового надо задобрить, а если не выйдет – изгнать.

Затем необходимо проверить, всё ли в доме совпадает с чертежом Мирового Древа. Для наглядности нарисуйте на листе бумаги чертёж всех помещений своей квартиры и наложите на него чертёж Мирового Древа в отношении дома. Если что-то не так и перестроить сие нет никакой возможности, следует уравновесить пространство дома расположением вещей таким образом, будто в нём всё построено правильно. Например, если вместо участка Тихого Омута ванна расположена в участке Зема, то следует положить в ней какую-нибудь вещь из хлева, либо повесить на стену обереги с рунами Зема.

Особое внимание следует уделить тому, где расположены окна и двери. Не смотря на то, что окна обычно располагают с солнечной стороны, а двери на востоке, следует учесть, какие руны находятся в местах расположения окон и дверей, ибо окна выражают уважение к качествам данных рун, а двери – стремление к их достижению.

Если всё сделано по чертежу, но жить в доме неуютно, то, возможно, некоторые вещи внутри дома расположены неверно. Следует проверить, все ли вещи в помещении совпадают по смыслу с рунами данного участка.

Если не можете разобраться с такими тонкостями, вырежьте на входной двери число домашнего лада – 12597, либо выжгите или прибейте на каждую дверь в доме цнағ, из которого получено это число:

с наружной стороны
со внутренней стороны

Если и это не поможет, пригласите ладочника.

Домоводство

Чтобы в семье было благополучие, ужинать должны садиться все вместе. Первым садится тот, кто готовил.

На столе нельзя оставлять пустую посуду и ножи, иначе достатка не будет.

Простынь нельзя класть изнаночной стороной кверху, иначе муж разлюбит жену или будет уделять ей меньше времени.

Отворот наволочки нужно класть к простыне, а не к голове, иначе будут дурные сны.

Во время праздников в доме нельзя убираться и шить, чтоб не разгневать божеств. Но если в это время или в последний день седмицы случилось постирать, то бельё нельзя вешать на улице, – авось никто не заметит…

После свадебной ночи новобрачная должна проснуться первой, подмести и сложить мусор в углу возле двери со внутренней стороны дома, тем самым показывая Домовому, что она здесь хозяйка.

Уборку и вынос мусора надо проводить до захода, иначе Домовой может уйти. Так же нельзя этого делать в то время, когда гости ушли и ещё не добрались до своего дома, иначе с ними может что-то случиться в пути.

Подметать и мыть пол надо начинать с красного угла, чтобы боги выгнали нечистую силу.

Сор мести надо веником от себя, чтоб не было болезней.

Сор сметать надо в середину помещения, а оттуда уже брать на совок и выбрасывать, иначе Домовой разозлится.

Девушкам нельзя сметать паутину в доме и обметать паутину в хлеву, а то заведутся мыши.

За окна нельзя ничего вытряхивать и выбрасывать, это ослабляет защиту дома.

Провожая гостей, обязательно проверьте, не забыли ли они чего-нибудь. Если после них в доме осталась какая-нибудь подозрительная вещь, то обвяжите его красной нитью, вынесите на перекрёсток и сожгите.

Приметы

Если кутный угол трещит – к худу хозяину.

Если печной угол трещит – к худу хозяйке.

Если стол шатается – к худу обоим хозяевам.

Если стены трещат – Домовой гневлив, задобрить его надобно да самим между собой ладить.

Если ласточка в окно влетит – к худу.

Если воробей в окно влетит – к новоселью.

Если неженатый на порог сядет – один и останется.

Если через порог руку подашь – ссора будет.

Если дверь не скрипела да скрипеть стала – к худу.

Если в дому кровь пролить и не отмыть – к худу.

Если кирпич из печи выпал – к худу.

Хлеб исподней стороной класть – к худу.

Соль просыпать – к ссоре.

Нож на столе на ночь оставить – к ссоре промеж сородичами.

Посуду на ночь не перевернуть – к безсоннице.

Битую посуду в дому хранить – к худу.

Топор обухом к стене положить – к худу.

Ножом в дому играть – ко ссоре между домашними.

Уголья из печи сыплются – к доброму урожаю.

Искры из печи летят – ко благу.

Головня из печи выпадет – к гостю.

Мести веником к двери – достатка в дому не будет.

Мести веником после захода Солнца – к худу.

Мышь вещь попортит – к прибытку.

Кузнечики трещат – к худу.

Муравьи в доме – к счастью.

Увидеть в доме поднимающегося паука – к гостям.

Увидеть в доме опускающегося паука – к переменам.

Лишняя ложка на столе – к гостю.

Кто из гостей одежду дверью прищемит – частым гостем будет.

Чтобы путь был счастливым – перед уходом подержись за матицу.

Если забыл что-то и вернулся – сперва посмотрись в зеркало, а потом уходи.

Эти знания ныне разбросаны по редким книгам исследователей, сборникам суеверий, а так же значительной частью сохраняются в устной традиции. Мы собрали то, что смогли собрать, но вполне понимаем, что это далеко не всё. Если у вас есть чем дополнить или уточнить, пишите на snobdenie@yandex.ru

Свабуно, страг задруги «Поведь»

неразменная монета

Неразменные деньги – неразменная монета

Как сделать неразменную монету самому?

НЕРАЗМЕННАЯ МОНЕТА ИЛИ НЕРАЗМЕННАЯ КУПЮРА

НА БОГАТСТВО И ВЕЗЕНИЕ, ВЫИГРЫШИ В ИГРАХ


Вы слышали о неразменных деньгах? Наверное, название многим знакомо, но не все понимают, что это такое неразменная монета и для чего нужна и какие хорошие вещи может принести в нашу жизнь эта монета.

Итак, неразменная монета — это монетка или денежная купюра, которая хранится и ни в коем случае не используется в денежном обороте. Проще говоря, она у вас лежит и вы ее не тратите.

ДЛЯ ЧЕГО НУЖНА НЕРАЗМЕННАЯ МОНЕТА?


Считается, что неразменная монета приносит ее владельцу большую прибыль, постоянный стабильный доход, всяческий достаток, процветание и успех, связанный с деньгами.

Неразменная монета — не выдумка современности. Ее поразительные магические свойства известны на протяжении многих, многих лет. С ней связано множество удивительных легенд. Более того, аналоги неразменных монет существуют в культуре практически любого народа. только называются везде по-разному (если у нас, например, это будет неразменный рубль, то в других странах неразменный злотый, талер, гривна, доллар и т.д.).

КАК СДЕЛАТЬ НЕРАЗМЕННУЮ МОНЕТУ?


Существует немало различных способов сделать неразменную монету. Некоторые из них довольно сложны и даже фантастичны, а другие, напротив, абсолютно просты или вовсе случайны.
Предлагаем вам простой способ. На денежной купюре любого номинала, там где находится число номинала купюры, вы рисуете знак из рун (вязанопись), знак нарисован на картинке ниже этого тектса , после этого рунный знак надо активировать. Для активации надо произнести колдослов (колдовское слово) БÓРМО и подуть по 4 углам рунного знака. После этого обычная купюра станет неразменной купюрой. Более подробно о вязанописях и активации рун вы можете найти в книге «Поведь черт и резов» в главе 23 «Карбописи и вязаноки».

неразменная монета
Жемина-Земля

Славление Жемине

СЛУЖЕБНИК ЗАДРУГИ “ПОВЕДЬ”: ПРОСЛАВЛЕНИЕ ЖЕМИНЫ

Она всегда находится снизу.
Она почивает во тёмных пещерах.
Она раскинулась на 4 стороны.

Опустим глаза, посмотрим под ноги.
Нету правды на небе в высотах.
Правда лишь из неё возрастает.
Её целуем прикосновеньями ко хлебу.
Слышит она, и не смеем лгать.

Нелюбящий землю не чувствует материнства,
исчадье Акияна, жалкий бунтовщик.
Но мы красой нетленною Жемины
восхитимся и с нею пребудем блаженны.

Любовь к Жемине не в силах скрыть,
склоним чело, приобщимся снам.
Зачерпнём головою видений о благе,
покинем пещеры лона земного,
и воспрянем с богами солнечным оком!

Мы на земле всего лишь гости,
дом-то наш под землёю глубоко.
Она – прекрасная любовница богов,
и нас, соратников божьих, зовёт
по праву родства согреться в объятьях.
В ней скрывается священная тайна,
коей каждый со предками связан
чрез материнское лоно и Древо,
и коей всякий связан с Землёю
через свою сторонку родимую!

Земля – питательница, кормит и поит.
Земля – погребательница, просит есть.
Вышли из земли, и в землю вернёмся.
И там не погибнем, но встретимся с предками.

Восхвалим Жемину! Пoтом оросим!
Восхвалим Жемину! Кровью напоим!
Восхвалим Жемину! Костями насытим!
Восхвалим Жемину! Стенью обнимем!

Мать-Земля, породившая нас!
Сумела породить – сумей защитить:
стеною встань против врагов!

Мать-Земля, наделившая нас!
Сумела наделить – сумей одарить,
а мы хорошими хозяевами будем!

Слава Жемине! Слава Жемине! Слава Жемине!

значение вендских рун

Исконный строй и значение вендских рун

ВЕНДСКИЕ РУНЫ ЗНАЧЕНИЕ И ИСКОННЫЙ СТРОЙ

Ведовство должно отталкиваться от исторических реалий, иначе ясновидцы и вещуны, считывающие сведения, будут бредить. Необходимую историческую основу мы выявили, а теперь давайте взглянем на вендский рунический строй в том виде, каким его нам показал и объяснил Свентовит.

РунаЧтениеИмяОбразСмыслПрисловие
  Ис  И  Ис (источник, истина)  льдина  Возникновение недвижимой души.Тем только и дышим, что знать не знаем, ведать не ведаем.
  Аз  А  Аз (Я, Сам)  голова человекаВозникновение осознания. Посвящение.Одна голова – хорошо, а две – лучше.
  Вырей  В, Ў  Вырей («в Ирий»)  золотой дворецОтдых. Пророчество. Общение.Беседа дорогу коротает, а песня – работу.
  Свуно  С  Съвуно (Солнце)  бело-жёлтое солнцеВысшая власть. Определение судьбы.Что будет, то будет; а будет то, что боги дадут.
  Ерок  Е, Э  Ерок (крючок)  крюкВоля. Удачная охота. Закрепление.  Назвался груздём – полезай в кузова.
  Хаар  Х/ЪХаар (Жар-птица)  птица в полёте  Путешествие.  Всюду вхож – как медный грош.
  Ратники  РРатники (служивые)круг друзей-ремесленниковПомощь, пособничество.Миром и батьку бить хорошо.
  Матырь  ММатърь (мать)  влагалище  Любовь. Зачатие.Любишь жену, люби и детей кормить.
  Лаан  ЛЛаан (страна, земля)  открытый сундукМатериальные блага, дары Земли.  Лучше найти, нежели потерять.
  Нюх  ННюх (обоняние)  носОбострение чувств. Поиск.Кто ищет, тот всегда найдёт.
  Унырь  У  Унырь (улов)  рыбак тянет неводТечение. Дары, принесённые волнами.  Надо наклониться, чтобы из ручья напиться.
  Пье  П  Пье (пьёт)  кружка и миска на столеНасыщение. Покой. Нет забот.  Не всякий пашет, да всякий ест.
  Горста  ҐҐорста (горесть, горечь, горе)  юродивыйБолезни, трудности, препятствия. Кто не болен, тот здоровью цены не знает.
  Оук  ОЎ  Оўк (наука)старик опирается на дверной проём и стол  Старение. Потеря сил. Дыра.  Под старость человек либо мудрей, либо глупей бывает.
  Дзядо  ДЗ, Д  Дзядо (дед, предок)  мудрец читает книгу  Смирение. Советы предков.   Молоденький умок старым умом крепится.
  Огнь  О  Оґнь (огонь)  пламяСтрасть. Предчувствие крушения.  Куда ветер, туда и пламя.
  Бой  Б  Бой (сражение)  скрещенные мечиСмелость. Боевое исступление. Насилие.  Бой – святое дело, иди на врага смело.
  Фоук  Ф  Фоўк (волк, вовк, вук)  волк скалится из-за дереваХищник. Единение с природой. Удовольствие.  Не спеши волчонка хвалить, дай зубам у серого вырасти.
  Китоврул  К  Китоврул (кентавр)  крылатый кентавр  Безумие от силы. Скорость.Дурень и дом сожжёт – так огню рад.
  Запор  З  Запор (замóк)замóк на воротах башни и стражаТюрьма, аквариум, неволя.  Кому ловушка, кому кормушка.
  Турьс  Т  Турьс (громовой великан)  весыВосстановление справедливости. Усмирение. Здравомыслие.  Не бойся закона, бойся судьи.
  Цорно    Ц  Цорно (чёрное)    чёрный каменьОпора, твердыня, основа. Тайное становится явным.  Тайное слово в своих устах держи.
  Коваль  ҚКоваль (кузнец)  молотПерековывание, переделывание.Из малого выходит великое.
  [24]Обычно не читается.  Название имеет редко или по имени хозяина.  небо в звёздах  Причисление к безсмертным.  Каждому – своё.

Написать ли руну на руке, воздухе, дереве – в каждом случае это будет иметь разное значение в зависимости от цели, от руны и от материала её нанесения. Поэтому применять руны для обычного письма – это не вполне правильно. И поэтому же, когда их стали использовать для письма, изменилось их начертание, а порой вместе с ним и прочтение. Здесь же руны даны в том виде, чтобы использовать их именно для волшбы, а не для обычного письма, поэтому начертание и прочтение иногда отличаются от обычного (которое можно лицезреть на статуях из Ръетры и предметах из Микоржино и Прильвица), оно более архаично.
Привыкшие к лицезрению Старшего Футарка могут прийти в некоторое недоумение от того, что здесь угловатые руны соседствуют с округлыми. Такой вид письма называется пругвами (от пружати – «делать полосы, черты») и является переходным между острыми рунами и округлыми буквами. Дело в том, что венды стали писать этими рунами довольно поздно, а до того использовали их только для ведовства. А для ведовства их обычно чертили руками в воздухе. И тут, естественно, речи не шло об удобстве написания, ибо такие мысли возникают лишь тогда, когда руны начинают приспосабливать для обычного письма и начинают развиваться многочисленные шрифты. Даже если взглянуть на надписи на статуях из Ръетры, там видно, что остроначертанные руны соседствуют с более округлыми. Тем более, если принять, что вендский строй происходит от расенких письмён, то расенкие-то руны как раз округлые! Так что никакого противоречия здесь нет.
Из вендских языков поныне сохранились только лужицкий и кашубский, так же имеются словари полабского. Могут заметить, что на полабском языке «огонь» – вюдйин, а на лужицком – вохен. И тогда возникает вопрос: почему же здесь руна ╪ носит древнерусское название Оґнь? Дело в том, что вендских племён было много, и язык каждого племени несколько отличался, так что названия вендских рун совершенно не обязательно должны стоять именно на лужицком, кашубском или полабском языке. В данном случае все названия даны на неком «среднестатистическом общевендском». Мы записали названия в точности так, как они слышатся из самих рун, внеся всего 2 правки: 1) название руны – Нос, но по смыслу всё же Нюх, поэтому мы и назвали её Нюх; 2) первоначальное название руны Ʌ – Онърь, но читается она как У, а не О, поэтому мы указали её позднее название – Унырь (отсюда слово «нырять»).
Относительно названия Лаан нам могут сказать, что это явное заимствование из немецкого – от слова «ланд» («земля, страна»). Однако, в говоре донских казаков есть слово «лан» со значением «участок земли», а в украинском языке «лан» означает «поле, нива, надел» и это же слово является названием меры пахатной земли от 10 до 30 десятин. Стоит вспомнить такие названия на прадревнерусском как Русколань и Грецколань – в обоих случаях окончание имеет значение «земля, страна, государство». Так что здесь имеет место быть не заимствование, а лишь сходство по звучаню и значению.
Отдельно следует пояснить, почему руна Турьс называется именно так, ведь это очень похоже на Турисаз/Турс из Футарка, а там же язык совсем другой. Тут важно понять, что название этой руны происходит от «ТУР Слаты роґи», т.е. тур с золотыми рогами – громовое животное, ибо гром гремит – это тур скачет, землю трясёт. Позднее данный эпитет перешёл на громовых духов, кои мыслились скачущими на турах. И уже потом это слово превратилось в скандинавское «турисаз» – «великан», ибо духи грозы действительно видятся как синие великаны. Ну и, конечно же, не стоит забывать, что схожее по звучанию название имеется не только в Футарке, но и среди склавинских буквиц, где имеется буквица по имени Теурус (правда, переписчики полагали, что она читается как Q, но если бы так, то почему же её название начинается не с О, не с У, и даже не с К, а именно с Т?).
Руны Ис, Съвуно, Ратники, Лаан и Фоўк сильно похожи на Иса, Соулу, Райдо, Лагуз и Феу из футарка, однако они имеют другой смысл, за ними стоят другие божества и внутри них находятся совершенно другие пространства. Точно так же можно усмотреть сходное начертание и среди коэлбрэнов, орхоно-енисейских или арабских рун, но это лишь внешние совпадения, притом, что чтение, смысл и применение различны. При схожем начертании, за ними стоят различные силы в зависимости от используемой системы.
Так же отдельно поясним: нам вполне известно, что такие слова как Аирум, Ирлем, Ирте, Ырам, Ирен, Ырез, Ырж, Вырш, Вирий, Вирей, Выръй, Вырый, Вырий, Вырей, Вырай, Ґирей, Порай являются просто иными огласовками слов Ирий, Ырэй, Рай. Тогда почему же мы в вышеприведённой таблице толкуем название руны «Вырей» как «в Ирий», а не просто«Ирий»? Потому, что Ирий – название Государства, а имя руны Вырей – это имя Тропы, ведущей в данное Государство. Вы поймёте это, когда прочитаете о Мировом Древе.
Нам могут сказать: «Аз, Оўк – эти названия взяты из Литицы; Ратники, Турьс – это Рети и Теурус из названий склавинских буквиц; Бой – это Бой из Славицы. А откуда всё остальное? И почему смешаны названия из разных рунных рядов?». На самом деле ничего не смешано, ибо вендские руны появились раньше склавинских, раньше Литицы и Футарка. И потому, если уж где-то и имеются заимствования, то как раз там – в Футарке, Литице и в склавинской азбуке. Чтобы дать названия вендским рунам, мы не прибегали к научным изысканиям, хотя и имели их в виду, чтобы не заблуждаться. Всё, что мы сделали: мы просто записали такие названия, какие слышатся из самих этих рун, и ничего больше.
Предвидим, что многие нас спросят: «Как читается руна Коваль?». Мы обозначили её прочтение буквой Қ (Къ), которая передаёт такие звуки как КХ, КГ и просто Г. Разные вендские народы читали эту руну несколько различно, – тут разница такая же, как в других

славянских языках взаимозаменяемость К/Ц: что на чешском «квет», то на русском «цвет» и т.п. Вот и здесь – одни венды читали К (например: «Корс»), другие Х («Хорс»), а у третьих она звучала более грубо – что у полабов «боўх», то у ретарей «бокг». В целом можно сказать, что Коваль передаёт звук КГ, а так же переходный Х/К. Кстати, у расенов тоже существовал такой неопределённый звук (передаваемый руной Χ), который мог читаться как КС, К, С, Х, Ц, а иногда даже Ш или Ч – в зависимости от говора.
Ну и, наконец, почему руны расположены именно в таком порядке? Первыми в историческое время систематизировали эти руны немцы, переписав их со ръетринских статуй, и они же расположили вендские руны в порядке немецкой латиницы – просто для удобства собственного восприятия. Следовательно, сами венды должны были располагать их иначе. И они располагали их именно так, как приведено у нас. Почему? Вот ответ:

ПРАВЬИс Аз Вырей Съвуно Ерок ХаарИсточник души моей – Беловодье. Солнцеподобие моё поддерживается – жизнью в движении.
ЯВЬРатники Матърь Лаан Нюх Унырь ПьеПомощница моя во всём – Мать-Земля. Предвестник свершений – покой.
НАВЬҐорста Оўк Дзядо Оґнь Бой ФоўкГоря избегнуть меня учат предки, но если беда приходит – сражаюсь как зверь!
АКИЯНКитоврул Запор Турьс Цорно Коваль [24]А в мирное время силу безумную сдерживаю, как велят боги. Всё это – основа для преображения в обитателя Ирия.

Сие – славянский Символ Веры, который без труда вычленяется из смысла рун. И он может быть прочтён только в том случае, если руны расположены именно так – по 6 рун на каждую часть Сварги, и разбиты именно так – по 3 руны в строке, потому что в древности славяне считали по тройкам (отсюда и названия такие: тривевять – 3 раза по 9, т.е. 27, или тридесять – 3 раза по 10, т.е. 30).
Если же прочесть в обратном порядке (учитывая, что «порядок» состоит только из 23-х рун, а 24-я – дополнительная и потому всегда последняя при любом чтении), то выйдет продолжение послания:

АКИЯНКоваль Цорно Турьс Запор Китоврул ФоўкПеределывать основу – дело неправедное, ибо вырвется из заточения сила звериная,
НАВЬБой Оґнь Дзядо Оўк Ґорста Пьемечём и огнём пойдёт на предков. Будет уроком вам горькое питие –
ЯВЬУнырь Нюх Лаан Матърь Ратники Хааркогда время уносит чувства ваши и вашу землю. Жён ваших воины ворогов уведут.
ПРАВЬЕрок Съвуно Вырей Аз Ис [24]Заставят молиться их богам в их храмах. Вы станете тем народом и в нём исчезните.

Под основой тут, конечно же, разумеется славянская ментальность и родная вера – язычество. Подобное притягивает подобное, и если всё время прививать чужие обычаи, то рано или поздно они притянут к себе свой источник – другой народ. Ну а что произойдёт дальше – здесь очень ясно описано. Поэтому Векувия и завещала расенам: «Ваша сила – в неизменности», и Пётр Столыпин очень верно подметил: «Народ, не имеющий национального самосознания – есть навоз, на котором произрастают другие народы».

глава 10, том I, книга “Поведь черт и резов”.

Славянский бог Велес

Славление Велесу

СЛУЖЕБНИК ЗАДРУГИ “ПОВЕДЬ”: ПРОСЛАВЛЕНИЕ ВЕЛЕСА

Велес наших праотцов научил
землю раять,
злаки сеять,
и когда взирает на нас свысока –
чтить его
отцом богов.

Дозволь же, Велесе, честь воздать!
Дозволь твою
силу принять!

Ставший во чёрной ночи души
оберег человекам,
устойчивость, постоянство!
Во Прави, Яви, Нави, Акияне
нету управы
на тримогутного Велеса!
Обратившись медведем, врагов терзает,
а их не найдя,
близких разит!

Кто произносит имя Велеса,
счастье тому
сопутствует вечно!
Да будет же это священное имя
всеми богами
благословлено навечно!

Славление внуков своих услышь,
добру приумножитель,
искусств покровитель!

Из-за моря Дикого приди,
дальней дали,
горной кручи,
из-за сивой тучи нагрянь,
правду свою
утверждая повсюду!
Из леса Щельги выходя сотнегласно,
лики свои
на праздник яви!

Идущий дорогами лавы земной!
Провожающий души!
Во Яви царящий!
Земных и небесных стад водитель,
сокрытый свет,
во тьме пламенеющий!
Из голубого дворца небес
дивный кудесник
сошедший на землю!
С турьим рогом да во шкуре златой,
волохатый, рогатый,
мудрый да хитрый!
Всезнающий бог, дающий ответы,
волхв среди богов,
бог среди волхвов!

Слово твоё преображает пространства,
во Яви – просветляет,
во Нави – спасает.
Не покинь же меня, боже всеславный,
во кутный угол
первым ставлен!

Сердцем вещим своим растворённым
потаённую мудрость
издревле чуешь!
Возьми же знание и силу от себя,
вложи в меня
опорой здравию!
И во всех умах насади мудрование,
и будешь за то
повсегда восславлен!

Слава Велесу!
Слава Велесу!
Слава Велесу!

языческая молитва

Молитва – Против иноверцев

Языческие молитвы

 

Молитвенник задруги “Поведь”

 

Молитва – Против иноверцев

 

Кто не ведает бытия своих предков, тот сам себя не знает, правильной жизнью не живёт, заколочен он в бочку чужеверия и выброшен Акиянскими водами на берега вражьего племени. Там он правды не ищет, ходит безумный. Хитростью и ласками, хвальбою и угрозами вторгаются враги во свет душ его, чтоб свет его покорить да над его чувствами и мыслями княжить. Говорят ему: «Сам себе выбери веру, какую хочешь, это ведь дело личное». Украв сокровище его памяти, приводят несчастного ко алтарю 77-ми злых вер, чтобы там он глумился над именами богов родных и не мог обезсмертиться. Но вера язычников – мать родная, а родителей не выбирают. Кто выкрадет из памяти нашей славу предков наших, тот враг нам навеки, и найдём его, чтоб души свои местью оздоровить и жизнь на правильной стезе утвердить. Боги, защитники наши, найдут его прежде нас, чтоб сила чужеверная не владела радостью наших душ, отберут у него нашу радость, вырвут прочь его скорпионьи мысли, вложат в сердце ему саму матушку лютую Смерть, и треснет алтарь 77-ми злых вер и рассыплется в прах, а наши кумиры будут стоять, подпирая небо и, как мудрецы, улыбаясь Солнцу.

 

языческие молитвы

Молитва – О вразумлении неверующих

Языческие молитвы

 

Молитвенник задруги “Поведь”

 

Молитва – О вразумлении неверующих

 

Те, что верят в богов, и те, что не верят, живут в лучах божественного света и дары его пожинают. Верующие славят богов за этот жизнетворный свет, а неверующие глумятся над этим чудесным светом. Верующий облагораживает душу свою благодарностью, а неверующий отчуждает душу свою от родного племени. Мать имеет двух сыновей: первый сын вежлив и добр к ней, и радуется душа материнская; второй-же сын зол, нерадив, и печалится душа материнская. Но любит мать обоих сыновей своих, ибо плоть от плоти её, и обоим дала она душу свою. Но лишь тот, кто, дары жизнетворные принимая, благодарит за них, лишь тот имеет сию благородную душу.

 

 

 

Славянские боги

Наиболее частые заблуждения о славянских богах

1. Род – это высший бог.
Если взять для сравнения индуизм, то наивысшее божество – Парабрахман. Если взять для сравнения греков, то – Хаос. Всегда на вершине было нечто непознаваемое. Род же таким не является. По отношению к самым первым богам он значительно младше, хотя по отношению к молодым богам вроде Перуна и Лады он является дедом. Следовательно, Род хотя и старый бог, но вовсе не самый древний, не самый высший, не самый главный. Верховное непознаваемое у славян именуется Безымянным, затем идёт его более-менее познаваемое порождение – Прабог, затем идут самые древние боги (инорокие), а после них поколение творцов (Вышень, Сварог, Свентовит, Стрибог…), затем поколение их детей (Перун, Велес, Даждьбог…). Род – это Свентовит, он относится к поколению богов-творцов. Это очень важное божество, но не верховное.

2. Даждьбог – бог Солнца.
Это утверждают те, кто не знает мифологии. Этрусское имя Даждьбога – Таг. По легенде, он явился из межи на поле, т.е. пришёл из-под земли. Можно сравнить это с восходящим Солнцем, но гораздо более явно напрашивается нечто хтоническое.

3. Ярила – бог Солнца.
У этрусков бог войны имеет 3 лика: Маришална, Маришусрнана, Марисминфианс. Аналогично у вендов: Поревит, Яровит, Руевит. Яровит – это Ярила. Следовательно, Ярила – один из ликов бога войны. Никакой связи с Солнцем не наблюдается.

4. Хорс – лунный бог, которого почему стали считать солнечным.
Сейчас стало модным быть начитанным и выдвигать как будто обоснованные теории. Но если бы вдобавок стало модно быть ещё и практиком, то многие из этих теорий пришлось бы зарубить на корню. В данном случае мы имеем дело как раз с таким бредом. Доказать можно что угодно, было бы желание, любой источник можно подать так, как вам нравится. Но ведь надо не словами играться, а разбираться в том, как всё есть на самом деле. Хорс – истинный бог Солнца. Пообщайтесь с ним и сами увидите.

5. Перун – бог воинов.
Ни у одного народа громовержец не является богом войны, так почему же у славян это должно быть так? У индусов есть Индра и есть Сканда, у греков есть Зевс и есть Арес, у римлян – Юпитер и Марс, у скандинавов – Тор и Тюр, у кельтов – Таранис и Эзус, так же и у славян эти функции разделены между Перуном и Руевитом. Перун – царь богов, а Руевит – его воевода.

6. Сварог – бог неба.
Если посмотреть на мифологию разных народов, то почти нигде бог-кузнец не является небесным божеством. Исключений из этого правила крайне мало (например, Ильмаринен у финнов). Гефест у греков – божество подземное. Наш Сварог тоже хтоничен, а все ассоциации с небом возникли от неправильного толкования его имени с помощью санскрита (где “сварга” – “небо”), а так же от перенесения на него функций Перуна, который у балтов имеет эпитет “небесный коваль”.

7. Кощей и Чернобог – одно и то же.
Никак нет. Это даже не два имени одного бога. Это два совершенно разных божества. Чернобог – хозяин тайн и загробного царства, как Аид у греков. Кощей – свергнутый царь прежнего поколения богов – как Уран у греков и Кумарби у хеттов. Если Уран и Аид – два разных божества, то зачем же Чернобогу и Кощею быть одним?

8. Мара – покровительница чёрной магии.
Это крайне справедливая богиня, не одобряющая ничего, что не обосновано в высшей степени, что не согласовано с судьбой. Если Мара одобрит наведение порчи – это очень странно, скорее всего Вы бредите, либо это тот самый редкий случай, когда вражину действительно есть за что наказать.

9. Лада, Лель и пр. – это выдуманные боги.
Нельзя выдумать то, у чего имеется архетип. Можно лишь дать этому новое имя. Но, благо, у этих божеств имеется множество имён. Лада – Рожана, Злата Пани, Лель – Гонду, Каўнис. И т.д.

(ц) Свабуно, страг задруги “Поведь”, 2019.

Бот Свентовит

 

Славянская магия

Прославление задруги “Поведь”

Прославление задруги “Поведь”

Древние сказы в разумах,
пламень живой в сердцах.
рОдной земле мы обязаны
не на пустых словах.

С самого утра раннего
и до ночных глубин
славим богов мы деяньями,
предкам несём помин.

Нет силы, чтобы отвлечь могла
нас, устремлённых в высь!
Стяг – средоточье добра и зла
наша цель – вознестись!

Руны волшбы вдохновенные
резали встарь волхвы.
Память о них во вселенную
ныне вернули мы.

Боги на нас надеются,
знания шлют в дары.
Древнее ныне деется, –
ведаем тайны мы.

Ирия светом божественным
правду зрим сквозь века.
Одалживать неестественно
мудрость у чужака.

Пекла зноем неистовым
стелим врагам постель.
Не перед кем заискивать!
Порчи струится хмель.

Радость богам услужения –
до последних костров.
Сюда явились с рождением,
и возродимся вновь.

Древние сказы в разумах,
пламень живой в сердцах.
рОдной земле мы обязаны
не на пустых словах.